Икона (от среднегреческого «рисунок», «икона», а также от древнегреческого «образ», «изображение») - изображение лиц или событий священной или церковной истории, являющееся предметом почитания. Иконописание – создание священных изображений, предназначенных быть посредником между миром Божественным и земным при индивидуальной молитве или в ходе христианского богослужения, одна из форм проявления Божественной истины.
В искусствоведении иконами принято называть изображения, выполненные в восточнохристианской традиции на доске, покрытой левкасом и снабженные специальными надписями и знаками. С богословской и религиоведческой точки зрения иконами являются также мозаичные, живописные и скульптурные изображения в любой художественной манере, если им воздается установленное Седьмым Вселенским собором 787 года почитание.
Икона, как и слово - «одно из средств познания Бога, один из путей к объединению с Ним», является произведением церковно-литургического искусства, а потому и значение ее, ее Божественная энергия может быть раскрыто во всей полноте в молитвах при богослужении. Иконы напоминают молящимся о своих первообразах, и, взирая на иконы, верующие «возносят ум от образов к первообразам».
Среди «невоцерквленного» народа почитание икон может принимать форму идолопоклонства, когда поклоняются иконе, а не тому, что на ней изображено. Иконе приписываются магические свойства. Подобное отношение, несовместимое с догматом об иконопочитании, критикуется православными богословами. На Руси такое представление об иконах известно издревле, это влияние прежнего язычества. Иконам молились, приносили жертвы, ждали от них милостей. В 13 – 16 вв. русские молились только перед иконой, другие способы молитвы были им непонятны. При этом молиться чужой иконе означало посягать на чужую благодать. Каждый молился перед своей иконой, и иностранцы, описывая русские храмы, отмечали необычную картину собрания лиц, обращенных в разные стороны. Русские того времени называли икону «богом» и относились к ней как к живому существу.
В русской православной церкви для благословения икон используется особый чин освящения икон с чтением специальных молитв и окроплением иконы святой водой.
Иконы можно разделить по сюжетам, по количеству изображаемых персонажей, по количеству самостоятельных композиций, по масштабам изображаемых фигур, по стилистическим особенностям, по технике исполнения, по месту нахождения, по типу чудотворения, по размеру.
По сюжетам:
- Иконы Святой Троицы – символические изображения троичного догмата;
- Иконы христологического ряда – иконы Спасителя и изображения евангельских событий с участием Христа. Среди последних отдельную группу составляют т.н. «страстные» иконы (иконы страстного цикла), повествующие о страданиях и распятии Христа;
- Богородичные иконы, среди которых выделяют иконы Марии и иконы богородичных праздников;
- Иконы святых и сил бесплотных;
- Иконы праздников и событий священной истории;
- Символические и аллегорические композиции.
По количеству изображаемых персонажей – одно-, двух- и т.д., а также многофигурные композиции.
По количеству самостоятельных композиций выделяют одно-, двух- и т.д. –частные иконы.
Также существуют иконы с клеймами, в которых основная центральная композиция (средник) окружена одним или несколькими рядами второстепенных композиций (клейм), составляющих ряд иллюстраций, повествующий об истории изображенного в среднике лица или события. Среди них существуют житийные иконы, иконы с деяниями, иконы со сказанием, иконы с акафистом и т.д.
По масштабам изображаемых фигур – ростовые (изображающие персонажей в полный рост), тронные (полное изображение фигур, восседающих на престоле), поясные (изображение фигур в пределах линии пояса или несколько ниже), огрудные (изображение фигур в пределах линии пупа), оплечные (изображение фигур в пределах линии груди) и оглавные (изображение только лика или лика и плеч в пределах линии ключиц) иконы. Поколенные и фрагментные изображения иконописи не свойственны.
По стилистическим особенностям иконы относят к школам иконописи: новгородской, московской, строгановской и т.д. В ходе искусствоведческой атрибуции икона может быть отнесена к «школе», «окружению» или «мастерской» конкретного иконописца.
По технике исполнения выделяют:
- живописные иконы (энкаустические, мозаические, темперные, в технике масляной живописи и т.д.);
- вышитые иконы – выполненные в той или иной технике шитья;
- литые иконы;
- резные иконы;
- печатные или типографские иконы;
- сводчатый алтарь – складная икона из нескольких шарнирно скрепленных досок, покрытых живописным изображением с обеих сторон.
По месту нахождения иконы делятся на домовые, путные (дорожные) и храмовые. Среди храмовых бывают иконостасные, заамвонные и т.д. Икона, участвующая в Крестном ходе называется выносной. Домовая икона может быть семейной (передающейся по наследству из поколения в поколение), мерной (заказанной после рождения в семье младенца в честь его патронального святого на доске, равной по размеру росту ребенка при рождении), венчальной (участвующей в обряде венчания), именной (с изображением тезоименного ее владельцу святого) и т.п. Икона, написанная по особому обещанию именуется обетной.
Чудотворные иконы характеризуются необычными явлениями. По типу чудотворения иконы могут называться явленными (чудесно обретенными), мироточивыми (выделяющими миро), целительными и т.п. В иконы могут помещать в специальных мощевиках мощи святых.
По размеру:
- листоушка (листовушка) – малая икона на доске размером от 1 до 4 вершков;
- пядница – икона размером в пядь;
- осьмерик, девятерик, десятерик и т.д. – икона размером, соответственно, 8,9 и 10 вершков.
← К списку статей
